|
|
 |
Главная страница |
 |
|
Ибн аль-Каййим сказал:
«Как может спастись человек, если жена не проявляет к нему сострадания, а сын не прощает его, если он не чувствует себя в безопасности от своего соседа, если друг не дает ему добрый совет, а партнер не честен с ним? Если его враг не спит, а его собственная душа велит ему творить зло? Если земной мир приукрашен для него, а желания склоняют к погибели? Если страсть одолевает его, а гнев обуревает им? Если сатана приукрашивает ему дурное, а слабость одерживает над ним верх? Если Аллах покровительствует такому человеку и привлекает его к Себе, то он справляется со всем этим. Если же Аллах покидает его и предоставляет самому себе, то все это собирается воедино и губит его».
|
 Не считает Его единым, тот кто придумывает Ему качества; и не достиг Его истины тот, кто ищет подобного Ему. И не ищет Его тот, кто уподобляет Его чему-то. И не стремится к Нему тот, кто указывает на Него или считает возможным вообразить Его. Все то, сущность чего познана, является созданным. И все, что не существует само по себе, другим сотворено. Он создает, но не с использованием других средств. Все создает сообразно меры, а не утруждая себя раздумьями над качеством и количеством. Ни в чем не нуждается без того, чтобы пользоваться чем-нибудь. Он не сопряжен и не ограничен временами, и не прибегает к помощи каких-либо средств. Его бытие предшествует всем временам и Его существование опережает небытие. Его Извечность не имеет начала (с Извечности до Вечности существует в себе). Заложением способности познания (в человеке), стало ясно, что не существует це
...
Читать дальше »
|
|
| |
|
|