Все то, сущность чего познана, является создан­ным. И все, что не существует само по себе, другим сотворено. Он создает, но не с использованием других средств. Все создает сообразно меры, а не утруждая себя раздумьями над качеством и количеством. Ни в чем не нуждается без того, чтобы пользоваться чем-нибудь. Он не сопряжен и не ограничен временами, и не прибегает к помощи каких-либо средств. Его бытие предшествует всем временам и Его существование опережает небытие. Его Извечность не имеет начала (с Извечности до Вечности существует в себе). Заложе­нием способности познания (в человеке), стало ясно, что не существует центра для Его познания (ибо Его сущ­ность сопряжена с познанием, как и с другими Его си­лами). А то, что Он создал некоторые свои творения противоположными друг другу, выявило что для Него Самого нет никаких противоположностей. А гармония, которая создана Им между Его творениями, говорит о том, что невозможно представить Ему подобного.

Он противопоставил свет - тьме, белое - черно­му, влажное - сухому, тепло - холоду. Он упорядочивает все беспорядочное в природе; Он сближает все раз­деленное, приближает все отдаленное и разделяет все близкое. Он не поддается ни измерениям и ни подсче­ту; ибо все орудия могут ограничить только себе по­добных, и могут указать только по своему узрению. (Ору­дия ограничены во времени, описуемы по своему со­вершенству или по своим недостатком); с какого вре­мени появились и действительно существовали или не существовали. ("С какого времени", "действительно", "или" все это элементы возможного). И они не соответствуют таким понятиям, как "предвосхищение", "вечное", "со­временное".

Он создатель всех творений; Который открылся (человеческому) разуму. (Созерцание Его творений го­ворит о том, что) Создателя невозможно лицезреть. Он ни в покое, ни в движении. И как это возможно? (Воз­можно), так как оба эти состояния созданы Им Самим. Каким образом можно Ему приписывать, созданные Им Самим же качества? И каким образом обнаруживает­ся в Нем то, что Он Сам наделил бытием? В подобном случае Он наделяется изменчивостью и Его сущность приобретает расчленяемость. Тогда невозможно бу­дет утверждать, что Он Извечный (ибо уподобляется дру­гим возможносущим).

А если (допускается, что) у Него есть затылочная сторона, то (неизбежно) Он будет нуждаться и в лице­вой стороне. В таком случае, Он несовершенен и нуж­дается в совершенстве и в Нем обнаруживаются при­знаки сотворенности. Он сам является доказательством того, что является Творцом и Его признаки видны во всех Его творениях. (И так как Его могущество превосходит все сущее), то все, что имеет влияние на вещи вне Его, не может влиять на Него Самого. Он -Бог, который не изменяется, не перемещается с места на место, и не подобает Ему прятаться; не родит и Сам не рожден кем-нибудь; Пречистен и Велик и, следовательно, не ищет покоя с женщинами. Он не доступен мыслям и вооб­ражению. Самые дальние мысли не могут достичь Его и воссоздать Его образ. Он не доступен для чувств и ощущений, и для того, чтобы дотрагиваться до Него ру­ками. Не переходит ни в какое состояние и не претер­пит изменения в Своей сущности. Смена дней и ночей не изнашивают Его, а тьма и свет не могут Его изме­нить. Невозможно утверждать, что Он состоит из тех или иных частей, или у Него есть руки, ноги или другие части тела; или Он обладает какими-либо размерами, или говорить о наличии у Него того или иного составля­ющего. И невозможно утверждать, что у Него есть пре­делы или концы; Он не исчезает и Его бытие не подвластно времени. Ничто Его в себе не вмещает, не под­нимает и не снижает. Не покоится ни в чем, что могло бы Его выпрямлять или положить на какое-либо место или в какое-либо состояние. Не находится ни внутри, ни вне чего-либо. Он извещает, но не языком или ртом. Слышит не ушами или какими-либо другими слуховыми средствами. Говорит, но не с использованием слов. Он сохраняет все сущее, но без всякого для Себя труда и напряжения. Он желает, но не при помощи мыслей. Он любит и обрадуется, но не от жалости и милости. Он враждует и приходит в ярость, но без испытывания зат­руднений.

Все, чего бытие желает, скажет: "Будь" и оно ста­нет. Но не голосом доступным слуху и не слышимым криком; ибо у Преславного Бога слово и дело едины, и они воплощаются, и не разделимо Его слово от Его дела. Он сотворяет то, чего раньше не было, иначе существо­вал бы иной Бог.

Не говорят, что Он обрел Бытие после Своего небытия, ибо (в таком случае) Он обретает качества явлений и между Ним и этими качествами происходит разделение и Он не будет иметь над ними превосход­ства; при этом Творец и творимое станут однородными, Создатель и созданное - равными. Он создал все свои творения без всякого образца, оставленного другими; Он при сотворении не искал помощи ни у кого из Сво­их творений. Создал Он землю и установил ее без того, чтобы быть занятым; Он укрепил ее без всякого твердого основания и без опор; возвысил ее без ко­лонн; сохранил ее от изгибов и уклонов; от падения и раскалывания. Он укрепил ее гвоздями (горы), установил вокруг нее заграждения (горные хребты), снабдил ее полноводными родниками, открыл ее долины.

Все, что Он построил, не станет шатким и не осла­беет тот, кого Он наделил силой. Своей силой и вели­чием властвует и Всесилен над всеми своими творени­ями; и Его сила обозрима; и присущим Ему знанием и наукой Ему ведомо о них все сокровенное; Своим Ве­личием превосходит все и находится над всем. Не ухо­дит от Него все, что Он желает и (ничего) не восстанет против Него, чтобы достичь превосходства. Не убежит от Него желающий убегать, чтобы опередить Его; не нуждается Он в обладателях богатств, чтобы они дали Ему долю (какую-либо). Все ничтожно и никчемно и ли­шено цены и значимости перед Его Величием. (Никто) не может убегать к кому-либо, чтобы уклониться от Его благ или кары. Нет Ему подобных, чтобы искал с Ним равенства; нет Ему похожего, чтобы имел с Ним сход­ство. Он Тот, Кто уничтожает творения, после их суще­ствования, да таким образом, что все сущее кажется несуществующим.

И неудивителен конец света после его сотворе­ния; так же как и его сотворение вновь. И каким же образом? Ведь все твари в мире - от птиц и четверо­ногих, что в хлеву, и те, что пасутся в пустыне, из всех видов и пород, а также лишенные познания люди и сообразительные из них, если соберутся, чтобы сотво­рить одну муху, окажутся бессильными в ее творении; им будет неведом путь ее творения, и они окажутся напрасно бредущими и беспомощными в познании это­го; они будут ослабевать и силы покинут их; и будут возвращаться отвергнутыми и уставшими. Тогда они поймут, что потерпели поражение и будут признавать свое бессилие и неизбежность собственной бреннос­ти, и будут покорными.

И Чистый, Преславный Бог после конца света ос­танется Единственным и Одним и ничего не сохранится, кроме Него (из творений). Конец света будет таким же, как до его сотворения. (Не остается) ни времени, ни пространства, ни дней и ни эпох. Тогда настанет срок и состояние, пройдут годы и часы и не будет ничего, кро­ме Единого Карающего Бога, к Которому возвращение всего и всякого. В начале творения они не были наде­лены мощью; Он уничтожает всех их, без того, чтобы они могли сопротивляться. И если они могли сопротив­ляться, то оставались бы вечными.